它用材质好，很锋利不生锈，不要经常磨。十八子仿冒的比较多，一定看好。
《黄帝内经》
阴阳与五行，最初都是一种生活概念，它是唯物的，在历史上起了反神权、反迷信思想的进步作用，祖国医学中的阴阳五行学说，是一种朴素的唯物论和自发的辨证法，承认世界是由物质构成的，认为一切事物都是互相联系的，而且事物内部都包含着阴阳两种对立的相互依存和斗争。 中医应用这个观点，指导防病治病的实践，在历史上对祖国医学的发展曾起过积极的作用，这是应当肯定的。》》》 中医学说中的四大病因 阴阳五行学说，贯穿在中医学的各个方面，用来说明人体组织结构，生理功能，病理发生发展规律，以及人体脏腑组织之间相互关系与变化，它在历史上对中医理论的形成和发展起了重要作用，是中医学理论体系的一个重要组成部分，至今临床实践中仍有一定的指导意义。 但是，限于当时社会历史条件，还不可能摆脱唯心论和形而上学的影响。特别是五行学说，由于它采用了直观的取类比象的方法，把一切事物全部分为五类，机械地纳入五行之中，从而不能全面地、正确地认识客观世界，以五行相乘相侮来归纳一切事物之间 的关系，把事物本来的辩论法变成循环无端的周而复始的呆板的公式，从而掺入了形而上学的内容。所以，我们对阴阳五行学，既要懂得它的原意，更要用辨证唯物主义和历史唯物主义的观点加以批判地继承，取其精华，弃其糟粕，以便更好地发掘祖国医学宝库，为我国乃至世界医学作出贡献。》》》 中医五行之木
这不是一个人创的，而是整个道学基础思想中的一个主要分支
没什么，不要迷信，人都做梦的
中医是中华文明及其光辉灿烂的一颗明珠。有关中医的起源很早，早到我们都不知道是什么时候起源的，中医最早的、最完善的，也是最权威的经典，是《黄帝内经》。据说成书于春秋战国时期，通篇是以黄帝与他老师岐伯的对话写成，分为《素问》和《灵枢》两大部分，奠定了中医的理论基础，后世的医经多半从此书中衍生。
中医本身的理论基础，正是很多人认为是迷信的阴阳五行学说。中医认为：所谓阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。这种认知一般人难以理解，因此对中医产生一种神秘感。其实阴阳是相对的，阴阳又是相和的，这个和所谓的哲学有点类似。目前，想透彻理解中医理论，确实很难，因为这个理论没办法加以证明。如果你对中医持怀疑态度，那也没办法。但在实践中，尤其是临床中，只要运用得法效果相当神妙。这个世界我们不知道的东西太多了。
中医把人分为神和形两大部分，形为神之宅，神为形之主，从阴阳相对论来说可以认为形属阴，神属阳，但是其中又分有阴阳。总之，和周易中“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”、“一生二、二生三、三生万物”是一个意思。中医的治疗首先强调的是因人、因地、因时而异，相当个性化的治疗。看病时还要根据时间、地点，这让很多人不明白为什么。中医理论认为，人和世界万物是有联系的，天有四时，四时阴阳各不相同，外界阳盛，身体也能感知，即使是一天里，阴阳也各不相同，都是在不停的变化之中的。掌握这个道理就不难明白为什么中医治疗要因时、因地而异了。五行也是一样，一年之中也在交替变化。根据这些变化规律判断病人的情况变化，如什么时候好转、什么时候加重。比如肝病，肝属木，秋属金，金克木，所以肝病病人一般会在秋天加重甚至死亡，而按时辰推算，则应该是在凌晨一两点左右加重，在临床上也确实如此。
至于经络，中医认为是气血运行的通道，所以才有通则不痛、痛则不通的说法。有人说按西医的观点，根本找不着经络。其实找不着是正常的，因为经络是气血运行的通道，也就是说是神运行的地方。针灸是通过针刺使得气血通畅，阴阳平衡。《黄帝内经》上非常详细地反人体分了十二正经等。穴位则是气血和外界相通的地方，一般来说是人的骨骼连接部分的空隙，所谓气血游行之所。中医治疗的根本目的就是平衡阴阳，根本方法就是有余则泻、不足则补，具体方法那就很多了。
总之，中医把人体作为一个系统工程，与自然密切相关，用平衡动态、一分为二的观点调和阴阳，达到治病的目的。中医更强调的是养生，“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，病已成后药之，乱已成而后治之，犹如渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。中医很难，不像西医可操作性强。甚至可以说中医是门艺术，讲究调和，分量精准；西医则是一门技术，打针、手术，哪病医哪。中医用药，药不依方，合一而用，要根据实际情况进行调配；而中药种类繁多，排列组合几乎是无穷的。所以才会有同一个病，中医开的处方不同，这一次和下一次又不同。中医最大的特点就是在于个性化的治疗用药。但靠记住几个方子，算不得是个中医。
